سلفي ردا على مهاجمتهم السياحة الايرانية وليس الاسرائيلية : الاسرائليين كلهم بيسكنوا طابا ودي بلدهم اصلا

يرتعب السلفي ويحذر ويهدد من قدوم الشيعة مصرا ويرفض السياحة الايرانية الى مصر تحت مسمى منع المد الشيعي ... ولكن حين يسأل المتحجرة عقولهم منهم عن موقفهم من السياحة الايرانية والسياحة الاسرائيلية في مصر --- هكذا تكون حجتهم: "ديه مش حاجة جديدة وبعدين الاسرائيليين بيقعدوا في طابا وديه بلدهم اصلا"

يا عيب الشوم والبلغ عليك يا سيدنا الاهبل! يا خسارة العمامة الازهرية اللي انت لابسها ... يا ضيعان دم الشهداء اللي قتلوا لاسترداد كل شبر من ارض الوطن عشان ييجي اليوم اللي تقول لنا انت فيه ان "طابا بلد اليهود اصلا"!

Ultraconservative Salafi protesters shouted anti-Iran slogans and waved a Syrian
rebel flag during a protest at the residence of Iran's top diplomat on April 5, 2013.
Protesters criticise the Egyptian government's attempts to improve ties with Tehran.

ويمضي سيدنا الشيخ موضحا "ان الشيعة اخطر على الاسلام والمسلمين من اليهود" وذلك لان الشيعة "يضطدهون اهل السنة في سوريا" ... طيب يا عم الحاج. يمكن. واضطهاد العقيدة والمخطط الصهيوني للاسلام والمسلمين دون تمييز طائفي او مذهبي ... ده ايه؟ بما لا يخالف شرع الله؟ ولا ده اوكي لما يمارسوا في بلاد المسلمين عموما ومصر خصوصا لأن "ديه بلدهم اصلا"؟

اطالب الازهر باصلاح التعليم الديني الازهري! ازاي يكون شيخ معمم بهذا الجهل والهبل والعبط! اما انه فيديوا مفتري وما هو بشيخ ازهري معمم وعليه يحاسب صاحب الفيديو واما ان الازهر مهترئ في اعداد الائمة والعلماء!

واليكم بعض الصور والبراهين التي تظهر بعض عملاء الروافض والنصيرية الذين سمح لهم بزيارة مصر مؤخرا وما يمثلوه من تهديد على الاسلام والمسلمين وهوية وامن مصر ولا حول ولا قوة الا بالله:

Iranian tourists visit the Temple of Hatshepsut in Luxor on April 2, 2013 (AFP Photo) 

Iranian tourists in Luxor on the first visit by Iranian tourists to Egypt for over thirty years 

Read more...

الحسين يظهر لمريديه في مصر: مدد يا سيدنا حسين و حي على الثورة

تقليديَا يحتفل المصريون بالمولد النبوي الشريف و رأس السنة الهجرية و موالد الأئمة و الأولياء ممن ليس لهم اضرحة و مزارات في المحروسة بمواكب مهيبة و خيَم الضيافة و حلقات الذكر و الشعر و الإنشاد الصوفي حول ما بات يعرف بـ"كعبة أهل مصر" أو المشهد الحسيني في القاهرة

هل ظهر سيد شباب أهل الجنة و سيد الشهداء و الثوار سيدنا الإمام الحسين مشاركَا المصريين احتفالهم برأس السنة الهجرية بالفعل؟ منذ شهر أو اكثر قليلَا جاب موكب مهيب شوارع القاهرة الفاطمية احتفالَا برأس السنة الهجرية بعد مغادرة المشهد الحسيني الذي قال روّاده ذاك ان التيار الكهربائي انقطع و ظهر الإمام منيرّا امام المئات من المريدين اثناء صلاتهم عليه امام ضريح الرأس الشريف في القاهرة ... الحيرة و نقاشات العلماء و المشايخ و روَاد المشعد الحسيني تمحورَت حول ما اذا كان الحسين قد ظهر بالفعل علمَا بأن المصريين - مسلمين و مسيحيين - أكثر اعتيادَا لكرامة ظهور العذراء مريم

و لكن يفوت المصريين و الحسينيين منهم بشكل خاص السؤال الأهم ... لو كان الحسين قد ظهر بالفعل فهل أتى ليشم هواء القاهرة الملوَث أم ليتناول خبزَا يعجز الكثير من المصريين عن شرائه اليوم؟ أم ربما اتى لإبلاغ اكثر مشايعيه ولاء في العالم رسالة ثورية أبيَة؟ هل أتى الحسين - روحي له و لثورته الفداء - مستنهضَا همم شعب اعتاد الطيبة حتى صارت هبلَا؟ هل ظهر الحسين ليذكَر المصريين ان تشريفهم باستضافة الرأس الأشرف تكليف لا تشريف؟ أم ربما أتى ليقول لمشايخ الهشّك بشَك و نواب و أمناء سر اللبان و البون بون ان كل يوم عاشوراء و ان كل أرض كريلاء؟

ربما حان الوقت لقراءة كتيّب " دم الحسين: القصة الكاملة لقتل الحسين والانتقام من القتلة " لكاتبه ابراهيم عيسى الذي يدرس فيه الثورة الحسينية على طغيان يزيد مقارنَا الأخير بعصر مبارك في مصر و هو الكتاب الذي لم أزل انتظر الفرصة لقراءته

Read more...

معلش ياما دوَشتك ... عارف ملكيش في السياسة ... بس أعمل ايه؟

قليل جدا من فيديوهات الشباب المصري المطالب بالاصلاح و الديمقراطية تعجبني ... بس ده كان رائع ... جمع أهم ثلاث عقبات امام الحركة الاصلاحية في مصر وواجههم

أولَا - يجابه الفيديو مشكلة كل مصري مدرك ان البلد من سيء الى أسوأ و يتخاذل و يتمادى في الخمول السياسي بدعوى القلق على الأهل و الولد و الحبيب و لقمة العيش ... أيوة ... كلنا عندنا أهل و عيال ... و أم و تربية أجيال ... بس كمان السكوت مش هيسبلهم لا علام و لا وظيفة بعد العلام ... و لا أكل و لا شرب و لا عيشة كريمة الا و هيسرقها ابن الحرام

و زي مبيقولوا اليومين دول ... اذا لم تثوروا اليوم فلا ثورة غدا ... واذا جلستم في منازلكم اليوم فلا منازل لكم غدا ... وإن ارتضيتم الموت أحياء ... فأنتم الغد موتي بلا كفن

يعني ياما كل منقبَل بالقليل هيحرمونا منه و يصبح أقل ... و اذا قبلنا الموت عجزة و متخاذلين مش بعيد يمنعوا عنا حتى الموت

ثانيَا - الفيديو كان رائع في أنه مزج بين التظلمات العمالية و المطلبية و الفئوية المشروعة و خلفياتها السياسية من خصخصة بلا رقيب و اموال بلا عديد و فساد بلا قيود

ثالثَا - كل ده مهوَاش مكلب معيشي بس ... مهو أصل محمد البوعزيزي في سيدي بوسعيد اللي ولَع في نفسه و خالد سعيد في الأسكندرية اللي فقد اعز ما يملك ... مهو أصلهم مماتوش عشان لقمة العيش ... ماتوا عشان حرمانهم من لقمة العيش كان جزء من حرمانهم من الكرامة و عزة النفس و الحرية ... الشهيد البوعزيزي موَلعش في نفسه يأسَا من البطالة و انما اعتراضَا على المذلة ... المخبرين مقتلوش خالد سعيد و لا السيد بلال و لا غيرهم من شهداء السجون و اقسام الشرطة في مصر لأنهم مجرمين ... لأ ... قتلوهم عشان قالوا لا للمذلة و المهانة

المشكلة عويصة ... بس تونس اثبتت لنا حاجة مهمة ... الجبابرة اللي قاعدين متسلطنين ... و على العروس مستكنيصين ... و وراء جيوش الأمن و المخابرات محتميين ... ما أهونهم ... مسمعتوش زين الهاربين بن علي و هو بيقول لشعبه العظيم "فهمتكم"؟ ايوه الله ... ما أهونهم ... ديَتهم شعب أبَي ... ديتهم ثورة حرة ... دينتهم ان الفقير يرفض فقره و قهره و ظلمه ... و ان الـ"ميسور الحال" يعرف انه مهان و مستباح و رخيص ... ايوه ... حتى ان كنت ابن بابي و مامي ... حتى ان كنت سايق عربية و ابن سلطح بابا ... أخرتك معاهم ضابط يشاكسك و التاني ينفخك و التالت يقتلك ... و اما تطلع ابن بارم ديله ... يعتذروا و يقولوا صاحب سوابق ... يا حرام ... مات بالع كيفه

Read more...

While Tunisians and Egyptians riot, Morjane and Abol Gheit convene to 'consult'

Egyptian Foreign Minister is expected to visit Tunisia to take part in the twelfth session of the joint Egyptian-Tunisian Committee for Political Consultation. According to official sources, the committee will discuss 'bilateral cooperation' and regional and pan-Arab dossiers of mutual concern.

During their 29 and 23 years in office, US allies Mubarak and Ben Ali have faced little formal opposition

In the meantime, Tunisian activists continue to riot in Sidi Bouzid protesting corruption, dictatorship and regional and class disparities. Their Egyptian counterparts have persistently expressed solidarity even as Egypt marked the start of a new year with a shock of unprecedented magnitude and, as a result, phenomenal social, political and sectarian momentum.

In the meantime, the Tunisian regime has been busy repressing the uprising, using excessive force to 'quell' the 'unlawful' acts of so-called 'agents of foreign plots', and employing 'international' expertise to censor activists' internet access. Likewise, the Egyptian regime is, as usual, externalising the terrorist attack on the Alexandrian Al-Qidissain Church and singing along with a bourgeoisie-in-denial. "The attack on the Al-Qidissain Church is alien to Egyptian society" they claim. The attack "bears the hallmarks of a foreign plot" aimed at causing sectarian strife which, they persistently tell us, is 'foreign' to Egypt and a 'distortion' of religious teachings.

While Tunisians riot for the third week in a row, Egypt is witnessing daily clashes

between Copts, Muslims, pro-democracy activists and the police since New Year's Eve

It's therefore not a surprise that, while both regimes struggle to quell mounting opposition and externalise the roots of social discord and dismay, they find common ground and a reason to 'consult'.

Read more...

حرب البجم الطائفية قبيل الانتخابات البرلمانية المصرية : من التصعيد الكلامي و الاعلامي الى اشتباكات عنيفة لا مستفيد منها الا النظام

و هكذا تحولت حرب البجم من حرب كلامية تصعيدية الى حرب مسلحة ذات ابعاد أمنية ... و الرابح؟ النظام الذي سيخرج منتصرا للاسلام من المسيحيين و حصن المسيحيين من المسلمين ... فهل هي مصادفة ان تتزامن هذه الأحداث البجمية البغيضة مع الاستعدادات الأخيرة للانتخابات النيابية الأكثر أهمية مما سبقها لأهمية البرلمان القادم في تحديد هوية مرشحيي الرئاسة في الانتخابات الرئاسية المرتقبة العام القادم؟

جانب من مظاهرات شارع نصر الدين

محمد العريان وسالم أبو رخا يكتبان

المصدر : البديل الجديد

الأمن يهاجم اعتصام للأقباط أمام كتيسه العمرانية في الخامسة صباحا..وغاضبون يقطعون شارع نصر الدين بالهرم

المدارس تغلق أبوابها أمام الأطفال خوفا من المواجهات وآلاف الأقباط يتجمهرون أما كنيسة القديس سوريال

المتظاهرون يهتفون “بالروح بالدم نفديك يا صليب..وشاهد عيان يتهم الأمن بإلقاء مواطنين من فوق كنيسة العذراء واحتجاز أطفال بداخلها

مصادر طبية لرويترز : حصيلة المواجهات قتيل و20 جريحا والأمن استخدم الهراوات والقنابل المسيلة للدموع

تفجرت من جديد أزمة كنيسة العذراء وكبير الملائكة ميخائيل بشارع الإخلاص بالطالبية ووقعت اشتباكات عنيفة بين الأمن والأقباط في أكثر من مكان بالجيزة وقال شهود عيان أن عشرات من سيارات الأمن المركزي حاصرت الكنيسة صباح اليوم وذلك ردا على تظاهر مئات الأقباط اعتراضا على محاولة البلدية إزالة سلم بالمبني الإداري الملاصق للكنيسة بدعوى عدم الحصول على ترخيص لبنائه ، ومنعت قوات الأمن مظاهرة أمام مبني محافظة الجيزة واعتدت علي المتظاهرين ، وقطع المتظاهرون شارع خاتم المرسلين ووضعوا صناديق القمامة أمام السيارات ، ردد المتظاهرون هتافات معادية للحكومة وقالوا ” بالروح بالدم نفديك يا صليب … والصحافة فين الإرهاب اهه” بعد تردد أنباء عن سقوط قتيلين

فيما تجمع الآلاف أمام كنيسة رئيس الملاك الجليل سوريال والشهيد العظيم مارماينا بعد فض تجمعهم في نصر الدين ..وتدخل مرشحون لمجلس الشعب لتهدئة الأقباط الغاضبين وترددت أنباء عن الوصول لاتفاق مع الأمن لفض الاعتصام .

وقال حنا فتحي يوسف احد شهود العيان للبديل أن المناوشات بين البلدية و الأقباط بدأت منذ ثلاثة أيام عندما هاجمت قوة من البلدية مقر بناء الكنيسة وصادرت جزء من أدوات البناء مشيرا أن الكنيسة حاصلة على ترخيص ..فلماذا يتم مهاجمتها ؟ وهل بناء سلم للكنيسة سيضر أحد ؟ وقال موقع أقباط متحدون أن نحو 20 عربة أمن مركزي اقتحمت كنيسة السيدة العذراء والملاك ميخائيل بالإخلاص بالعمرانية في الساعة الخامسة والنصف صباحًا ، وأطلقت قنابل مسيلة للدموع على المسيحيين الذين تجمعوا داخلها استعدادا للتظاهر وحماية الكنيسة من البلدية

وقالت مصادر أمنية وطبية لرويترز أن شخصا قتل يوم الأربعاء وأصيب 20 آخرون في اشتباك بين متظاهرين وقوات مكافحة الشغب في مدينة الجيزة عاصمة محافظة الجيزة غربي القاهرة. فيما قال شهود عيان للبديل أن قتيلين على الأقل سقطا ..وقال حنا فتحي أنه رأى قوات الأمن تلقي اثنين من الأقباط من فوق الكنيسة “وهو مالم يتسن للبديل التأكد منه

وقال مصدر أمني أن قوات مكافحة الشغب استخدمت العصي والقنابل المسيلة للدموع ضد المتظاهرين الذين كانوا يحتجون على أمر بوقف البناء في مبنى خدمات تابع لكنيسة بالمحافظة وان المتظاهرين ردوا بقذف القوات بالحجارة.وأضاف أن الشرطة حاولت تفريق المتظاهرين بعد أن أغلقوا لنحو ساعتين شارع الأهرام المؤدي إلى المنطقة الأثرية غربي القاهرة. وقال مصدر طبي أن المصابين نقلوا إلى مستشفى أم المصريين القريب لعلاجهم

وأشار شاهد عيان أن قوات الأمن اعتقلت ما يقرب من 25 من المواطنين الذين تجمعوا حول الكنيسة وان الاشتباكات نتج عنها سقوط أكثر من 15 مصابا بين الأقباط بعضهم في حالة خطرة مشيرا إلى أن الأمن يحتجز أطفال داخل الكنيسة..وقال حنا فتحي ” أخويا مينا بين المصابين اللي تم نقلهم المستشفى بس أنا دلوقتي اللي يهمني هي الكنيسة أخويا كده كده هيخف ” وتساءل فتحي “كنيسة طالعة بتصريح وفاضل السقف يحاولوا يهدموها ليه ماهو يا البلد دي تدينا حقنا يا إما يفتحوا لنا الباب نسافر ”

من ناحية أخرى قام اكثر من 200 من الأقباط المتواجدين بالكنيسة بعد مهاجمة الأمن لها بالتوجه إلي مبني محافظة الجيزة للتظاهر فمنهم الأمن واعتدي علي بعضهم ، وقطعوا شارع خاتم المرسلين بمنطقة نصر الدين لمدة ساعة ووضعوا صناديق القمامة أمام السيارات ومازالت الاشتباكات قائمة حتى الآن

وقال شهود عيان أن الاشتباكات حالت دون وصول عدد كبير من الأطفال على مدارسهم بينما أغلقت بعض المدارس أبوابها أمام الأطفال معلنة عن أجازة خوفا من تصاعد الأحداث

وكان عدد من أهالي العمرانية قد بدءوا في التوافد على كنيسة السيدة العذراء ورئيس الملائكة ميخائيل منذ ثلاثة أيام بعد تردد أنباء عن الخلافات بين الحي ورعاة الكنيسة حول أعمال البناء الجديدة في الملحق الإداري التابع لها وشارك المعتصمون في أعمال البناء بعد أن قامت قوات الأمن بالتحفظ على سيارات المواد الخراسانية الجاهزة ومنع دخول أية سيارات لمواد البناء شارع الإخلاص الذي تقع فيه الكنيسة

وفي محاولة منهم لاستيعاب الغضب قام الأهالي بتعليق لافتة كبيرة للرئيس مبارك يعلوه الملاك ميخائيل والسيدة العذراء ومكتوباَ عليها “مطرانيه الجيزة كنيسة رئيس الملائكة الجليل ميخائيل والسيدة العذراء .. شعب الإخلاص بالعمرانية يؤيدون راعى الوحدة الوطنية وقائد مسيرة السلام , بنحبك يا رئيس كل المصريين ونؤيد خطوات الحزب الوطني” وموقعة هذه اللافتة باسم شعب الكنيسة

وكان سمير بهنان أحد الأقباط المتواجدين بالكنيسة قد قال لموقع أقباط متحدون أن المحافظ طالب الآباء الكهنة بإرسال التعديلات الجديدة وتقديم طلباَ رسمي بها ليحصلوا على الموافقة, إلا أنهم لا يملكون الوقت لتلك الإجراءات ومما ساعد على ذلك عدم تواجد الأنبا ثيئودوسيوس أسقف عام الجيزة داخل مصر لأنه متواجد الآن في ألمانيا , وأضاف بهنان أن الأقباط لا نهبوا ولا سرقوا ولا حرقوا منازل أحد بل أنهم أرادوا التعبير عن غضبهم بشكل حضاري فقاموا بوقفة سلمية , وأوضح أن هناك عدداَ من العمال المسلمين يشاركون فى أعمال بناء الكنيسة

وقال خادم بالكنيسة ” كنا نتمنى أن يساعدنا رجال الأمن لا أن يقفوا ضدنا , ونحن نحب كل الناس وأخوتنا المسلمين لأن هذه هي رسالة المسيحية ولكن هذا لا يمنع حقنا في الحصول على مكان نصلى فيه خاصة أن أقرب كنيسة تقع على بعد خمسة كيلو مترات

Read more...

كان يا مكان ... في يوم من الأيام كان في مصر ... اما الآن فهناك قاعدتان

اعذروني ان كنت لا اضيف الى هذا الحوار العقيم الا الأسى و الألم و اليأس و القرف ... بعد سكوت عدة أيام و امتناعي عن الخوض في الموضوع مع اصدقائي او قراء هذه المدونة ... و لكن ربما سأضيف شيئا في المستقبل القريب ... أما الآن فاسمحوا لي ان انفس عن بعض غضبي اثر تفجر قنبلة جديدة في صراع العميان و الطرشان هذا

اليوم تفجت جولة جديدة من مصارعة البجم بين مسلمي مصر و مسيحييها الذين ينهشون في بعضهم البعض تحت غطاء كنيسة متعجرفة و أزهر فاسد و مشائخ الفضائيات المنافقين و نظام سياسي آخر آمله تتحقق حين تتناطح قبائل المصريين ... هذه المرة تعلن " القاعدة المسيحية " من أمريكا جهادها المقدس و رغبة ابنائها في الدفاع عن مصر و تخليصا لها من " المستوطنين العرب و المسلمين " و استعدادهم للـ" استشهاد " في سبيل تحقيق ذلك

و طبعا الرد من المسلمين جاء على حجم الوقعة و دويها

ذلك في الوقت الذي يمتنع فيه البابا شنودة بطريرك الكرازة المرقصية عن الحديث

و يبقى الصمت مفتوحا امام كل التفاسير ... اما الأزهر الشريف فممعن في فقدان شرعيته ... و مشايخ الفضائيات بين مجامل و مماطل و مزايد ... أما النظام فلا تسعه فرحته ...

و في هكذا اجواء تبقى الساحة متروكة للقاعدة المسلمة من جهة و القاعدة المسيحية من الجهة الأخرى ... و لا ننسى طبعا 80 مليون من البقر (اللى هم اهلي و ناسي) من اتباع هذه القاعدة او تلك

فراج اسماعيل كتب للـ "مصريون" صباح اليوم معلما قراءه ان " القاعدة المسيحية تهدد مسلمي مصر " بس الأسخم بقى رد فعل القراء و تعلقيقاتهم على المقال و هو ما يؤكد ان للقاعدتين المسلمة و المسيحية جماهير غفيرة و ان شئنا الادعاء غير ذلك

في مصر : إما تجاهل الاحتقانات المسيحية - الاسلامية او الصدام البغيض ... اما مواجهة العلل و

مناقشة الأسباب بروح التغيير فذاك تهديد للأمن القومي طبعا و مدعاة لتدخل الأمن لوءد الفنت

و طبعا مش لازم ننسى ان في خلال اليومين الماضيين اعلن 6000 من مسيحيي مصر على الفيسبوك مشاركتهم في صلاة حارة من أجل مصر . و رغم استهدافها دعوة الرب لحماية الكاتدرائية و ان يعم السلام ارض مصر الا ان الجروب الخاص بهذه الصلاة ينادي بوحدة مسيحية تتخطى الفواصل المليّة بين الأرثودكس و الكاثوليك و الانجيليين (المسلم ليس مدعو فيها) كما اتخذ الداعون لهذه الصلاة من شعار "مصر للمسيح" شعارا لها ... ولعل كتابات المشاركين تدل على ذلك التوجه الطائفي المتزايد و ان كان تحت غطاء من المحبة و الصلاة و الصوم

على كل , في اجواء مصر المعاصرة الملبدة بغيوم غطرسة الكنيسة و علاقتها الملتوية بالنظام الحاكم و سيطرتها على أقباط مصر كطائفة بالاضافة الى فساد الأزهر و انتهازية مشايخ الفضائيات و قمع الأمن للمبادرات الفكرية و الثقافية و الاجعماعية الهادفة الى مجابهة الاحتقان الطائفي ... فلا شك ان كل ذلك سيساهم في افساح المجال لمتطرفي القاعدة من المسلمين و المسيحيين ... و الوقود : شعب عودته قياداته الدينية ان " الجدال حرام " و عودته قيادته السياسية ألا حقوق لأحد و ان العنف و الكراهية هما السبيل الأوحد لنيل المطالب

لقد نجحت القنيسة القبطية تحت رعاية البابا شنودة كما نجح النظام المصري برئاسة الرئيس مبارك و ثنائيات الفساد و الرجعية الأزهرية و مشايخ الفضائيات ... لقد نجحوا مجتمعين في نقل مصر و المصريين من عصر "العمران المدني" الذي كتب عنه ابن خلدون في القرن الرابع عشر في مصر الى عصر القبائل و الطوائف و القطعان بعد ستة قرون كاملة

فالرحمة لا تجوز الا على الميت ... و مما لا شك فيه انها جازت على المواطنة في مصر

Read more...

المركز المصري للحقوق الاقتصادية والاجتماعية يتهم المجلس القومي للأجور بالتحايل على حكم محكمة القضاء الإدارى

فيما يلي نص البيان الصادر اليوم الخميس 28 أكتوبر 2010 عن المركز المصري للحقوق الاقتصادية والاجتماعية ردا على الحد الأدنى للأجور الذي أقره المجلس القومي للأجور يوم الثلاثاء 26 أكتوبر 2010 :

انعقد اليوم المجلس القومي للأجور بعد إصدار الحكم الثاني على التوالي لمحكمة القضاء الإداري بمجلس الدولة بالقاهرة، يوم الثلاثاء الماضي، والقاضي بإلزام الحكومة بوضع حد أدنى للأجور في المجتمع يتناسب مع الأسعار. هذا وقد انتهت أغلبية الآراء في المجلس القومي للأجور إلى إقرار الصيغة التالية (رفع الحد الأدنى للأجر الشامل الذي يتقاضاه العامل على المستوى القومي إلى 400 جنيه) حيث وافق ممثلي رجال الأعمال وممثلي الحكومة على هذه الزيادة وهذه الصيغة في الوقت الذي رفضها ممثلي اتحاد العمال .

ومن الجدير بالذكر أن آخر حد أدنى للأجور في مصر هو 35 جنيه بموجب القانون 53 لسنة 1984 وبإضافة العلاوات إليه يصبح 112 جنيه وهو الحد الأدنى للأجور الذي تقبل التأمينات الاجتماعية التأمين عليه، وقد طالبت الحركة العمالية المستقلة بمبلغ 1200 جنيه كحد أدنى للأجور.

وفى هذا السياق يؤكد المركز المصري للحقوق الاقتصادية والاجتماعية على رفضه للقرار لعدة أسباب:

1- أن القرار بصيغته التي صدر بها يمثل تحايلا واضحا على الحكم القضائي فبدلا من أن يقر المجلس حدا أدنى للأجر في مصر وضع حدا أدنى للأجر الشامل والفارق بينهما كبير، فالحد الأدنى للأجر الذي صدر بشأنه الحكم القضائي يقصد به بداية الأجر أي (الأجر الأساسي)، أما الأجر الشامل الذي تناوله المجلس القومي للأجور في قراره فيقصد به إجمالي ما يتقاضاه العامل من الأجر الأساسي مضافا إليه العلاوات والبدلات والمكافآت والتي يخصم منها اشتراكات: التأمين الصحي والاجتماعي، والضرائب، ورسم اشتراك النقابة، وصندوق العاملين إن وجد.

2- ان تنفيذ الحكم على هذا النحو يفرغه من مضمونه، فقيمة أي حكم قضائي تكمن في تنفيذه تنفيذا حقيقيا لا تنفيذا صوريا كما فعل المجلس القومي للأجور،.

3- و إذا كانت هذه الزيادة التي قررها المجلس تمثل خطوة للأمام سوف يستفيد منها بعض العمال الذين مازالت أجورهم الشاملة أقل من ملبغ ال 400 جنيه إلا أنها خطوة لا تلبى طموحات وتطلعات الطبقة العاملة المصرية، ولن تساهم في رفع المعاناة الاجتماعية والاقتصادية عنهم فمضمون الحكم القضائي هو وضع حد أدنى للأجور يتناسب مع الأسعار ويضمن للعمال حياه كريمة والواقع يؤكد أن مبلغ ال 400 جنيه التي قررها المجلس باعتبارها أجرا شاملا لا تتناسب أبدا مع أسعار السلع والخدمات الأساسية خاصة أنها في الواقع سيتقاضى منها العامل ما يعادل 300 جنيه فقط بعد الخصومات والضرائب، وبالتالي لن تضمن للعمال والموظفين أي حياه كريمة.

وإذ يشيد المركز المصري للحقوق الاقتصادية والاجتماعية بموقف ممثلي اتحاد العمال الرافض لهذه الزيادة، يؤكد المركز على اعتزامه الطعن على هذا القرار الجديد للمجلس القومي للأجور، واتخاذ كافة الإجراءات القانونية الكفيلة بتنفيذ الحكم تنفيذا حقيقيا، وبما يكفل وضع حد أدنى للأجور يتناسب فعليا مع الأسعار

Almajlis : EGYPT'S PUBLIC-SECTOR WAGES BELOW THE POVERTY LINE (April 8, 2010)

___________________________________

و من الجدير بالذكر ان هذا الصراع تفجر حديثا و بعد عقدين و نصف من التجاهل اذ أن الحد الأدني المعمول به في مصر و قيمته 35 جنيها في الشهر قد تم تحديده سنة 1984 و لم يراجع منذ ذلك الحين.

الفيديو المرفق جزء من برنامج " العاشرة مساءً " الذي تقدمه منى الشاذلي على " قناة دريم " و يتضمن تقريرا عن المظاهرات العمالية المطالبة بتحديد حد أدنى عادل للأجور بعد صدور قرار المحكمة الإدارية التاريخي في مارس 2010. و يتضمن التقرير آراء بعض الناشطين و العمال و المتظاهرين المطالبين بـ1200 جنيه مصري شهريا كحد أدني للأجر لتكفل لهم الحياة الكريمة في ظل تضخم الأسعار الملحوظ في مصر.

أما الفيديو المرفق ادناه فهو لقاء اجري مع المحامي خالد علي مدير المركز المصرى للحقوق الإقتصادية والإجتماعية و أحد الموكلين بتمثيل المطالبين بحد أدني للأجور شارحا لـ" قناة الحياة " حيثيات حكم المحكمة الإدارية الثاني و الذي صدر منذ أيام مؤكدا ما جاء به الحكم الأول الصادر في شهر مارس 2010 و يلزم رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء والمجلس القومى للأجور بوضع حد أدنى عادل للأجور فى المجتمع. و في هذا اللقاء يشرح المحامي خالد علي الفارق بين الحد الأدنى للأجر و الحد الأدنى للأجر الشامل و هو ما يدعو الناشطون العماليون لزيادته بمقتضى القوانين و الأعراف الدستورية و الدولية التي تنص على انه يحدد من قبل الدولة و لا يترك للتفاوض بين العامل و صاحب العمل على ان يتماشى هذا الحد الأدنى مع (1) أسعار سلة المستهلك و الخدمات الحكومية من جهة و (2) متوسط الإعالة.

مظاهرات الحد الأدنى للأجور - العاشرة مساءً

المحامي خالد علي معلقا على قرار المحكمة - أكتوبر 2010

Read more...

نخبوية الاصلاح في مصر : هوة الاغتراب في الداخل وأزمة الاغتراب في الخارج

هل يخطط البرادعي لثورة في مصر ؟ و هل من حق المقيم في الخارج التخطيط لثورة في بلد اغترب عنه و لم يعد يقيم فيه ؟

و إن لم تطرح هذه الأسئلة بشكل مباشر على البرادعي في لقائه مع رضا اصلان أو في غيره من اللقاءات مع البرادعي الا انها تظل بعض أهم انتقادات خصوم البرادعي من داخل معسكر المطالبيين بالإصلاح و خارجه

لن أناقش و لن أخوض فيما اذا كان البرادعي يخطط لثورة في مصر أم لا ... و لكنني سأشارككم و أبوح لكم بالبعض من خواطري عن معسكر المطالبين بالإصلاح و الديمقراطية في مصر و بين ابنائها المغتربيين

كلما اندمجت في دوائر المتحمسين للإصلاح و الناقمين على الحال المذري الذي آلت اليه مصر و كلما و تحاورت مع دعاة الإصلاح و التغيير في مصر و بين مصريي المهجر اكتشفت أكثر فأكثر ان أكثرهم مكبلون بقيود الفوقية و نظرتهم الدونية للشعب قبل النظام و فساده . و مما لا شك فيه فإن نظرتهم للإصلاح (أو ما يسميه بعض المبالغين " ثورة ") هي أنه نتاج تنظيرات منظريهم في صالونات الإصلاح في الداخل و الخارج بين ابناء من سمّوا انفسهم "الكتلة الحرجة" ثم (1) اما ابلاغ نتائج التنظير و ما توصل اليه المنظرون من نتائج و تحريض الجماهير " لما فيه مصلحتهم " كالـ" نقاط السبع " أو الخطط و التعويذات السحرية و ما الى ذلك . أو (2) استغلال تفوقهم العلمي قدراتهم و مقدراتهم الاقتصادية (الإقطاع الزراعي في 1919 و الاقطاع الشركاتي بعدها بقرن) لحشد المواطنين المقيمين في الداخل - " الكتلة العددية " يعني

الجبهة الوطنية من أجل التغيير

يعنى أهم عناصر الثورة الحقيقية, و التي تتطلب تواجدا على الأرض بين ابناء الشعب فعلا, غير مطروح . فربط المطالب اليومية للمقهور و المطحون و المنسي من الشعب بالاصلاح السياسي و المؤسساتي الشامل لا يندرج على أجندة تلك التكتلات و الجبهات و التحالفات الاصلاحية العديدة في مصر و بين مغتربييها

بناء على هذا تحليل لتاريخ مصر الطبقي و السياسي الحديث , لا أرى تعارضا بين اقامة فلان في الخارج و امكانية تخطيط هذا الفرد أو هذه الجماعة لثورة ما في مصر فلا أرى فارق بين فوقية المقيم في أوروبا و أمريكا و فوقية المقيم في الرحاب و الشيخ زايد و بفرلي هيلز

و بالرغم من ذلك تطرح قضية أحقية المصريين المقيمين في الخارج و مزدوجيي الجنسيات و كثيري السفر و الإستثمار في ابداء رأيهم في قضايا الإصلاح و التغيير و التشريع في مصر . و لعله لا يخفى على من يعرفونني انني لست مؤيد حتى لمنح المصري غير المقيم (و ليس المسافر مؤقتا) حق الإقتراع في الإغتراب و ذلك حتى لا تتسع دائرة سارقيي القرار من المواطن العادي لتشمل ابناء المهجر اللي ممكن ميكونش لهم في مصر اكثر من سياحة اسبوع في السنة

و رغم ذلك اسأل من يطرحون قضية أحقية المصريين المقيمين في الخارج و مزدوجيي الجنسيات في ابداء الرأي و لعب دور في الحراك الفكري و السياسي في مصر ... هل تدعون أن المقيم في مصر أكثر اتصالا بالواقع المصري من المقيم في الخارج؟

يعني ببساطة كده : هو ينفع واحد مغترب في احياء القاهرة الفخمة و مدنها الجديدة و تجمعاتها المسورة المغلقة ان يخطط لثورة ؟ م هو كمان في المهجر و ان كان مهجرا مقطتعا من أرض الوطن ! اليس هؤلاء الإصلاحيين الذين " هجوا " من وسط البلد و مشاكله زي اللي اتغربوا ؟ الإثنين متناسيين متطلبات الشعب و حركاته المطلبية و كفاحه اليومي ... الإثنين ينظران معا بغية احداث تغيير! اهنا بالفعل ثورة ... ثورة ضد المجتمع الذي لا صوت له بحكم الفقر و قلة العلم و قلة الحيلة؟

إن ما أطرحه هنا هو تحليلي الشخصي وليس اتهاماً أو تشكيكاً، وهو لا يعني أنني مؤمن أو متبني الأقاويل و الإدعاءات بأن أفرادا أو جماعات داخل مصر أو خارها قد دعوا إلى الإصلاح والتغيير فهم إذن يخططون لثورة

Read more...